王戎的金錢觀

    由於傳統觀念和倫理定位使然，多數人都羞於談財，清高人士更是如此。你若說他有才，肯定高興，你若說他愛財，那可就犯大忌了。

    其實，愛財之心，人皆有之，除非不食人間煙火的神仙，有誰能夠免俗呢？否則怎麼會有那麼多人家迎財神？有那麼多店舖供奉招財貓、擺放發財樹？有那麼多恭喜發財的吉祥用語呢？連“和氣”與“生財”都聯繫在一起，為何又忌諱愛財呢？

    愛財乃人之常情，為避免誤入貪財歧途，常言教人兩句話，一則是“愛財之心，人皆有之”，一則是“君子愛財，取之有道”。

    竹林七賢中，王戎年齡最小，也最聰明，七歲便能根據“樹在道邊而多子”這一現象，作出“此必苦李”的正確判斷。

    王戎家種的李子忒好吃，便靠賣李貼補家用。又恐他人獲取良種，就把李子核鑽破後出售，常在燭光下與夫人攤開籌碼核算賬目，因此為人詬病。但他與吳敬梓塑造的嚴監生、巴爾扎克筆下的葛朗台不同，愛財只是其性格的一面，否則不會名列七賢。

    在古人的道德評價體系中，以賢相稱的人都是德才兼備者。王戎既忝列其中，德行當不至太差。王戎世俗心盛，但也有自己的底線。王戎的父親死於涼州任上，舊交官吏計有數百萬錢相送，王戎全都沒要，因此聲名遠揚。

    魯迅先生對自己的每一筆收支都記錄在案，捨得買書，卻計較稿費。一九三○年上海某出版社以“標點符號不算稿費”為由剋扣稿酬，魯迅隨以“無標點、不分段”的密文投稿反制，迫使對方妥協並支付標點稿費。

    事實上，愛財與貪財不是一回事。人之愛財，若為生計所需，乃情理之中；若為貪慾所驅，心腸極易變壞。人一旦財迷心竅，愛財如命，靈魂就會扭曲，喪良知，昧良心，甚至無惡不作。金錢與情感的關係，需要區別對待，那些捨得為你花錢的人，不見得都是好心，而那些不捨得為你花錢的人，心中肯定沒有你。

    金錢面前，需要認清這樣幾種虛偽面具。一是偽清高：某些“視金錢如糞土”的教授，私下爭課題經費往往最兇；二是偽灑脫：朋友圈曬“斷捨離”的網紅，直播帶貨時算坑位費分毫不差；三是偽慈善：高調捐樓的富豪，可能剛用陰陽合同逃過稅；四是偽大方：靠小恩小惠籠絡人心，遇大恩大德規避回報。

    那麼，如何堂堂正正地談錢呢？

    直率地談錢，或許應該學習王戎的清醒。一是明算賬：賣李收錢天經地義；二是守底線：不義之財分文不取；三是存體面：既要活得下去，也要臉上掛得住。敢於正視自己對財富的渴望，勘破清高面具下的生存真相，才是真正的精神成熟。從經濟自由到精神自由，從自我實現到自我超越，是人生下半場最美樂章。

    王兆貴